LEMBAGA DAN SALURAN TATANIAGA

LEMBAGA DAN SALURAN TATANIAGA

Lembaga tataniga adalah badan-badan yang menyelenggarakan kegiatan atau fungsi tataniaga  dengan nama barang-barang bergerak dari pihak produsen sampai pihak konsumen.

Berikut termasuk lembaga tataniaga:

     Golongan produsen

Tugas:          

·         menghasilkan barang-barang

·         aktif melaksanakan beberapa fungsi tataniaga tertentu untuk meyalurkan hasil produksinya kepada konsumen.

Contoh:   nelayan, petani ikan, dan pengolah hasil perikanan.

     Pedagang perantara (middlemen / intermediary)

Tugas:

·      membeli dan mengumpulkan barang-barang yang berasal dari produsen

·      menyalurkan barang-barang tersebut kepada konsumen

Contoh: 

     Lembaga pemberi jasa (faciliating agencies)

Tugas:

·      memberi jasa atau fasilitas untuk memperlancar fungsi tataniaga yang dilakukan produusen atau pedagang perantara.

Contoh:   bank, usaha pengangkutan, biro iklan, dsb.

1.        SALURAN TATANIAGA

Kelompok hasil perikanan berdasarkan penggunaanya:

a.     Bahan Mentah

» produk yang akan dibeli oleh pabrik atau uasaha pengolahan untuk diolah menjadi barang jadi.

Misal:  kan kaleng, tepung ikan, ikan asing, dsb.

b.    Barang Konsumsi

»  produk yang dibeli oleh konsumen akhir untuk keperluan konsumsi.

Misal:  household comsumer, restaurant, hospital, dll.

Faktor yang mempengaruhi panjang pendeknya saluran tataniaga yang dilalui oleh suatu hasil perikanan, yaitu:

     Jarak antara produsen dan kosumen

» makin jauh jarak antara produsen dan konsumen biasanya makin panjang saluran tataniaga yang ditempuhn oleh produk.

   Cepat tidaknya produk rusak

» Produk yang cpat atau mudah rusak harus segera diterima konsumen dan dengan demikian menghendaki saluran yang pendek dan cepat.

   Skala Produksi

» Bila produksi berlangasung dalam ukuaran kecil-kecil maka jumlah produksi yang dihasilkan berukuran kecil pula, hal mana yang tidak akan menguntungkan bila produsen langsung menjualnya ke pasar. Dalam keadaan demikian kehadiran pedagang perantara diharapkan, dan dengan demikian saluran yang akan dilalui produk cendrung panjang.

   Posisi keuangan pengusaha

» Produsen yang posisi keuangannya kuat cenderung untuk memperpendek saluran tataniaga. Pedagang yang posisi keuangan (modalnya) kuat akan dapat melakukan fungsi tataniaga lebih banyak dibandingakan dengan pedagang yang posisi modalnya lemah. Dengan kata lain, pedagang yang memiliki modal kuat cenderung memperpendek saluran tataniaga.

2.   PRODUSEN SEBAGAI PENJUAL

               

Bagi usaha perikanan komersial keuntungan (profit) merupakan sasaran yang hendak dicapai nelayan atau petani ikan.

Tugas utama nelayan dan petani ikan:

    → menghasilkan barang (ikan) bermutu tinggi untuk dipasarkan.

Informasi pasar yang perlu dipelajari petani ikan:

1.       Tipe pasar yang macam-macam produk yang dihasilkan, yaitu:

1)      Pasar persaingan murni (pure competition)

2)      Pasar monopoli (pure monopoly)

3)      Pasar persaingan monopoliistis

2.       Variasi harga musiman.

Ø  Berpengaruh pada keuntungan yang akan diterima nelayan dan petani ikan.

Ø  Cenderung mengikuti pola yang sama dari tajun ke  tahun.

Ø  Harga trendah terjadi dalam masa panen.

Ø  Jika nelayan atau petani ikan memiliki fasiitas penyimpanandan sanggup menunggu (modal kuat), maka akan mempunyai kesempatan untuk menjual hasil usahanya pada waktu harga cukup tinggi.

3.       Trend harga dari hasil usaha perikanan.

Ø  Berpengaruh pada keuntungan yang akan diterima nelayan.

Ø  Dapat turun / naik karena perubahan permintaan.

Ø  Trend harga di suatu pihak dan perubahan biaya produksi di pihak lainnya mengharuskan nelayan untuk menyesuaikan rencana produksinya sebaik-baiknya agar diperoleh untung yang baik.

Keuntungan dan kerugian penjualan di tiap jenis pasar ( pasar lokal, pasar pusat dan pasar eceran):

x         Keuntungan: Bila barang yang akan dijual tersedia cukup besar jumlahnya dan keadaan pasaran mantap, maka nelayan dan petani ikan akan lebih menguntungkan kalau menjual ke pasar pusat karena harga lebih baik.

x         Kerugian: Bila fluktuasi harga sangat besar atau jumlah barang yang tersedia kecil, maka nelayan atau petani ikan akan menerima untung (laba) lebih baik kalau menjual kepada pedagang pengumpul lokal atau pengolah di daerah produksi.

3.   PEDAGANG PERANTARA

Berdasarkan pemilikan atas barang dagang, kelompok pedagang perantara yaitu:

3.1   Pedagang yang memiliki barang dagangan

» pedagang perantara yang memiliki dan menjual barang dengan maksud memperoleh laba dan keharusan memikul risiko.

a.       Pedagang pengumpul (tengkulak, bakul / palele)

» pedagang yang aktif membeli dan mengumpulkan barang dari produsen (nelayan / petani ikan) di daerah produksi dan menjualnya kepada pedagang perantara berikutnya dan jarang menjual kepada konsumen akhir.

        Cara jual beli pedagang perantara:

1.       Mendatangi nelayan (unit usaha perikanan) satu per satu.

2.       Membuka tempat pembelian di tempat-tempat pengangkutan lokal (traveling buyer)

b.    Grosir (wholesaler)

c.     Eksportir »pedagang yang membeli barang bernilai ekspor untuk konsumen akhir di pasar enceran.

d.    Importir » pedagang yang memasukkan barang dari luar negeri ke dalam negerinya.

e.    Pedagang eceran (retailer)

» penjual yang menjual barang kepada konsumen terakhir dipasar eceran atau mendatangi rumah konsumen terakhir.

Retailer membeli barang kepada: grosir, nelayan, dan pedagang pengumpul.

3.2   Pedagang yang tidak memiliki barang dagangan (pdagang fungsional / agen)

        Principals → Pedagang yang mempergunakan agen untuk membeli barang untuk sendiri                                                       atau menjual barangnya kepada orang lain.

Komisioner, makelar, dan juru lelang → Pedagang yang tidak memiliki barang.

Ø  Merupakan lembaga pemberi jasa.

Ø  Sebagai balas jasa atas pelaksanaan fungsi-fungsi tertentu.

Ø  Nama penerima upah:   ° komisioner: komisi / factorage

                                                        ° makelar: brokerage

                                                        ° lembaga pelelangan: komisi

Perbedaan Komisioer, makelar, juru lelang:

NO.	KOMISIONER	MAKELAR	JURU LELANG
1.	Melakukan penjualan secara pribadi (private sale)	Melakukan penjualan secara pribadi (private sale)	Melakukan penjualan secara umun
2.	Barang-barang yang dijual belikan tidak selalu tersedia di tempat penjualan.	Barang-barang yang dijual belikan tidak selalu tersedia di tempat penjualan.	Barang-barang yang dijual belikan tidak selalu tersedia di tempat penjualan.
3.	Dapat membeli dan menjual barang-barang yang dititipkan kepadanya oleh principalsnya atas nama sendiri menurut harga yang berlaku	Tidak boleh membeli dan menjual barang-barang yang dititpkan, tetapi harus menjual  atau membeli  dengan harga yang telah ditetapkan oleh principalsnya,	----

4.   LEMBAGA PENGUMPUL HASIL PERIKANAN

•      Pengusaha warung.
•      Pembeli yang akan membeli ikan dengan mendatangi usaha perikanan.
•      Perkumpulan koperasi lokal.
•      Pengolahan lokal

5.   PEDAGANG BESAR (GROSIR / WHOLESALER)

•       Memperdagangkan barang dalam jumlah lebih besar
•       Aktif di pasar-pasar pusat dan lokal
•       Memperoleh barang dari tengkulak
•       Sering datang ke pasar pelelangan

Tugas utama wholesaler:

ü  Melayani permintaan pedagang eceran

ü  Menjual barang kepada hotel, restaurant, pabrik pengolahan.

x         Wholesaler yang aktif di pasar pusat

Mengirim agennya ke daerah produksi (pasar lokal) untuk membeli barang untuknya dan barang-barang yang sudah diterima olehnya dibagi-bagikan dalam jumlah lebih kecil untuk dikirim kepada pedagang eceran.

x         Wholesaler yang aktif di pasar lokal

Membeli dan mengumpulkan barang dalam jumlah besar untuk dikirim kepada pelanggan (pedagang eceran, lembaga lainnya) di daerah konsumen tanpa atau langsung melalui agennya.

Fungsi Pedagang besar (wholesaler):

1.       Menyediakan produk yang dibutuhkan pedagang eceran secara kontinu.

2.       Mendistribusikan hasiil produksi dalam julah dan jenis-jenis yang disesuaikan dengan keinginan pedagang eceran.

3.       Mengangkut dan menyerahkan hasil produksi kepada pedagang eceran.

4.       Seringkali memberikan kredit dan nasehat kepada pedagang eceran.

6.   PEDAGANG ECERAN

       » perantara yang menjual barang-barang dalam jumlah kecil secara langsung kepada para               konsumen akhir (household-consumer).

Golongan pedagang eceran:

1.       Golongan yang tidak memiliki toko (nonstore retailer).

       Mereka ini misalnya pedagang keliling (paddler) yang menjualnya barangnya secara  door to

       door / dari rumah ke rumah, dan pedagang yang menjual barang di sepanjang jalan atau              pedagang kaki lima.

2.       Golongan yang tidak mmiliki toko (store retailer).

       Tempat konsumen akhir membeli barang yang dibutuhkan.

Fungsi pedagang eceran:

1.       Pembelian barang-barang  yang  mencakup mencari sumber penawaran,

a.       Menghimpun barang yang akan disalurkan kepada konsumen menurut waktu yang tepat.

b.      Menganalisis secara terus menerus barang apa yang akan dibeli oleh konsumen.

c.       Menetapkan waktu pembelian dan harga pembelian barang.

2.       Penjualan yang mencakup pemasangan reklame,

a.       Mengadakan atau ikut pameran barang-barang secara efektif.

b.      Pemberian pelayanan yang baik.

c.       Penyediaan barang yang  tepat dengan harga yang attraktip

3.       Menyimpan barang-barang persediaan (stock gudang) untuk kebutuhan para langganan,

4.       Medistribusikan barang-barang kepada pembeli dalam jumlah kecil,

5.       Memilih barang-barang atau grading,

6.       Pengeriman barang pesanan yang terjual ke pembeli jarang dilakukannya,

7.       Memberi kredit kepada para langganan,

8.       Menangani risiko sebagai konsekuensi pemilikan barang.

7.   LEMBAGA-LEMBAGA PEMBLIAN JASA

1.       Pedagang perantara (middlemen  atau intermediary)

        Pedagang yang mempunyai persediaan barang yang diperjual belikan.

2.       Agent middlemen (golongan pemberi jasa)

        Agen yang melaksanakan fungsi tataniaga tertentu dengan menerima komisi sebagai balas         jasa.

        Contoh:               

1.       Broker (makelar calo)

2.       Agen penjualan (selling agents)

3.       Komisioner

4.       Juru lelang

          Lembaga pemberi jasa adalah badan yang memberi jasa atau fasilitas untuk memudahkan pelaksanaan kegiatan tataniaga.

Contoh:

1.       Lembaga reklame (advertising agencies) : penjualan

2.       Market concellor : penjualan

3.       Inspector : grading, standardisasi, mengkir

4.       Grader : grading

5.       Lembaga penelitian : pasar penjualan

6.       Perusahaan pengangkutan : pengangkutan

7.       Pengusaha public warehouse, veem : penyimpanan

8.       Bank : pembiayaan

9.       Perusahaan asuransi : menanggung risiko karena kecelakaan bencana alam

10.   Perusahaan pendinginan (cold storage plant) : perawatan mutu (handling)

8.    INTEGRASI LEMBAGA

                Penggabungan atau kombinasi dari kegiatan tataniaga ke dalam atau ke bawah suatu manajemen.

                Bentuk dasar integrasi:

1.       Integrasi vertikal

        Penggabungan proses dan fungsi – fungsi dari dua atau lebih dari dua stage of disribution masuk dalam satu sistem manajemen.

2.       Integrasi horizontal

        Penggabungan dua atau lebih dari dua lembaga yang melaksanakan kegiatan atau fungsi yang sama pada stage of distribution yang sama pula dalam 1 sistem  manajemen .

Perbedaan Integrasi Vertikal dengan Integrasi Horizontal:

Integrasi Vertikal	Integrasi Horizontal
1.       Menurunkan pengeluaran (expenses) 2.       Barang-barang yang dijual dengan harga yang lebih rendah 3.       Menguntungkan konsumen	1.       Mnghindari adanya persaingan dari perusahaan sejenis 2.       Mengontrol  atau menaikkan harga barang 3.       Merugikan konsumen

Keuntungan lembaga Integrasi:

a.       Biaya-biaya pembelian dan penjualan antara berbagai bagian organik yang tadinya berdiri sendiri, dapat dihilangkan.

b.      Risiko dapat dikurangi karena pasarnya mendekati pasti, sehingga perencanaan kegiatan dapat dilaksanakan secara lebih teratur dan kontinu.           

Hasil Wawancara Saluran Tataniaga Hasil Perikanan

                                                   

Judul Makalah                   :  Lembaga dan Saluran Tataniaga

Tanggal Wawancara          :  Kamis, 07 November 2012

Narasumber                      :  Bapak Iwan Efendi Nainggolan

Lokasi Wawancara           :  PPN Sibolga, Kabupaten Tapanuli Tengah

                                           Jl. Jend. Gatot Subroto Pondok Batu Sarudik

                Berdasarkan hasil wawancara yang telah kami lakukan dengan Bapak Iwan Efendi Nainggolan selaku narasumber yang bekerja sebagai pelaksana penanggung jawab bongkar ikan di PPN Sibolga, maka diperoleh hasil sebagai berikut:

Proses saluran tataniaga di PPN Sibolga:

1.       Proses bongkar muat:

1)      Ikan dibongkar dari palka

2)      Ikan dimasukkan ke blong

3)      Lalu dibawa ke meja sortir

4)      Ikan dipilih berdasarkan jenisnya.

5)      Kemudian ikan dilelang kepada pengirim ikan dan inang-inang.

       Pengirim ikan dan inang-inang bersaing untuk mendapatkan ikan.

6)      Akhirnya ikan dijual kepada penawar harga tertinggi.

        Apabila pemenang hasil lelang adalah pengirim ikan, maka ikan akan dikirim ke luar daerah Sibolga melalui perantara. Sedangkan, apabila pemenang hasil lelang adalah inang-inang, maka ikan akan dijual ke pasar-pasar terutama di pasar-pasar ikan di Sibolga.

Kelemahan inang-inang:

Jika jumlah ikan melimpah, maka mereka tidak mau menampung ikan.

Beda halnya dengan PNBP, jika ikan yang melimpah akan tetap ditanggungjawabi  oleh pihak PNBP.

Tukang penyortir ikan sudah ditentukan oleh PPN Sibolga sebanyak 8 orang/ meja sortir.

•       Upah penyortir ikan:   Rp.30,00/ kilo atau Rp.3.000,00/ ton
•       Upah tukang bongkar muat ikan:   Rp.30,00/ kilo atau Rp.3.000,00/ ton

2.       Proses pengiriman ikan:

Perjalanan ikan agar sampai ke tempat tujuan membutuhkan waktu 4 hari melalui jalur darat. Perbandingan es dengan ikan untuk mendinginkan ikan selama perjalanan ke darat adalah 2,5 kg es: 1 kg ikan. Jika ikan dikirim melalui jalur darat pada pukul 20.00 WIB, maka ikan harus sampai ke tempata tujuan pada pukul 04.00 WIB. Jika ikan sampai tidak tepat pada waktunya, maka harga ikan anjlok. Jika ikan sudah tidak segar lagi, maka ikan dijadikan ikan asin, dan ikan rebus.

       Pengiriman Ikan dalam negeri (domestik): Medan, Siantar, Tarutung, Palembang, dan Jakarta.

       Pengiriman ikan luar negeri (ekspor): Malaysia, Singapore.

                Pengiriman ikan ke luar negeri biasanya menggunakan pesawat dari bandara Polonia, Medan. Ikan tidak pernah dikirim melalui bandara F.L Tobing, Pinang Sori.

Ikan-ikan yang biasa dikirim melalui jalur domestik dan ekspor:

      Ikan kakap*

      Ikan bawal*                               

      Ikan gurapu*

      Udang kelong*

      Ikan aso-aso

      Ikan balatuacce

      Ikan timpik

      Cumi-cumi

ket: * = Ikan dengan harga termahal yang bervariasi.

Kesimpulan:

Dari informasi yang kami peroleh, dapat kami tarik kesimpulan bahwa:

      Pergerakan saluran tataniaga hasil perikanan yang ada di PPN Sibolga terdiri dari 2 saluran berdasarkan tujuannya:

1.       Penyaluran hasil perikanan bahan mentah

2.       Penyaluran perikanan barang konsumsi.

      Pada skema yang telah kami buat, dijelaskan bahwa sebelum barang-barang diterima oleh konsumen, telah mengalami proses pengumpulan di TPI Sibolga dan proses penyebaran yang dilakukan dengan cara lelang. Pedagang besar, Pedagang pengumpul, dan pedagang eceran menerima barang dari TPI. Namun ada pula pedagang besar yang menerima barang dari Pedagang pengumpul dan kemudian mengirimnya ke pedagang eceran, yang selanjutnya di jual kepada konsumen akhir. Proses pengumpulan oleh pedagang besar ini terjadi pada skema bahan mentah dan barang konsumsi.

      Jadi, terlihat bahwa dalam penyaluran hasil perikanan dari produsen (nelayan) kepihak konsumen akhir terlihat banyak pedagang  yang mengumpulkan dan menjual ikan ke daerah atau tempat tujuannya masing-masing.

Saran:

                Demikian pembahasan dari makalah kami. Kami berharap semoga pembahasan dalam makalah ini dapat membantu dan bermanfaat bagi pembaca. Dan kami pun berharap pula kritik dan saran dari pembaca demi kesempurnaan makalah ini. Terimakasih.

^^

MAKALAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

A.     Masuknya Islam Ke Indonesia

Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama Hijrah atau abad ke tujuh/ke delapan masehi. Ini mungkin didasarkan pada penemuan batu nisan seorang wanita muslimah yang bernama Fatimah binti Maimun di Leran dekat Surabaya yang bertahun 475 H atau 1082 M. Sedangkan menurut laporan seorang musafir Maroko Ibnu Batutah yang mengunjungi Samudra Pasai dalam perjalanannya ke Negeri Cina pada 1345M, Agama islam yang bermadzhab Syafi’I telah mantap disana selama seabad. Oleh karena itu, abad XIII biasanya dianggap sebagai masa awal masuknya agama Islam ke Indonesia.

Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya.

 Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan.

Agama Islam berasal dari tanah Arab dan dari tanah Arab berkembanglah agama Islam kemana-mana, diantaranya ke Gujarat (India) dan Persia. Demikian pula berangsur-angsur meluas kearah timur hingga Semenanjung Malaka.

Menurut kesimpulan “Seminar Masuknya Islam ke Indonesia” di Medan tahun 1963, Islam masuk ke Indonesia sudah semenjak abad pertama Hijriyah (abad ke-7 M).

“Seminar Masuknya Islam di Indonesia” tersebut menghasilkan keputusan sebagai berikut:

1)      Menurut sumber-sumber yang kita ketahui, islam untuk pertama kalinya telah masuk ke Indonesia pada abad pertama hijrah (abad ke 7/8 M) dan langsung dari Arab.

2)      Daerah yang pertama didatangi oleh Islam ialah pesisir Sumatera dan bahwa setelah terbentuknya masyarakat Islam, maka raja Islam yang pertama berada di Aceh.

3)      Mubaliq-mubaliq Islam pertama yang datang ke Indonesia merangkap sebagai saudagar.

4)      Penyiaran itu di Indonesia dilakukan secara damai.

5)      Kedatangan Islam membawa kecerdasan dan peradaban yang tinggi dalam membentuk kepribadian bangsa Indonesia dalam menahan penderitaan dan perjuangan melawan penjajahan bangsa asing.

a.      Cara masuknya Islam di Indonesia

Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 atau ke-8 M yang bertepatan dengan abad ke-1 atau ke-2 H. Rute yang dilewati adalah jalur Utara dan Selatan.

     Jalur Utara, dengan rute :

Arab (Mekah dan Madinah) meliputi ; Damaskus – Bagdad – Gujarat – Srilangka – Indonesia

     Jalur Selatan, dengan rute :

Arab (Mekah dan Madinah) meliputi ; Yaman – Gujarat – Srilangka – Indonesia

Daerah yang mula-mula menerima Agama Islam adalah Pantai Barat pulau Sumatera. Dari tempat itu, Islam kemudian menyebar ke seluruh Indonesia. Beberapa tempat penyebarannya adalah :

a.       Pesisir Sumatera bagian Utara di Aceh

b.      Pariaman di Sumatera Barat

c.       Gresik dan Tuban di Jawa Timur

d.      Demak di Jawa Tengah

e.      Banten di Jawa Barat

f.        Palembang di Sumatera Selatan

g.       Banjar di Kalimantan Selatan

h.      Makassar di Sulawesi Selatan

i.         Ternate, Tidore, Bacan dan Jailolo di Maluku

j.        Sorong di Irian Jaya

b.      Jalur-jalur yang Penyebaran Agama Islam di Indonesia:

1.       Melalui jalur perdagangan

Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam.

2.       Melalui jalur perkawinan

      Para pedagang muslim itu ada yang menetap di Indonesia dan menikah dengan penduduk setempat. Sudah barang tentu mereka menjadi keluarga muslim dan penyebar agama Islam yang gigih.

3.       Melalui jalur tasawuf

          Dengan tasawuf, bentuk Islam yang diajarkan kepada penduduk pribumi mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yang sebelumnya menganut agama Hindu, sehinnga agama baru itu mudah dimengerti dan mudah diterima. Kehidupan mistik  bagi masyarakat Indonesia sudah menjadi bagian dari kepercayaan mereka. Oleh karena itu, penyebaran Islam melalui jalur tasauf atau mistik ini mudah diterima karena sesuai dengan alam pikiran masyarakat Indonesia. Misalnya, menggunakan ilmu-ilmu riyadhat dan kesaktian dalam proses penyebaran Islam kepada penduduk setempat.

4.       Melalui jalur pendidikan

Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia.

5.       Melalui jalur kesenian

          Penyebaran Islam melalui kesenian berupa wayang, satra, dan berbagai kesenian lainnya. Pendekatan jalur kesenian dilakukan oleh para penyebar Islam seperti Walisongo untuk menarik perhatian di kalangan mereka, sehingga dengan tanpa terasa mereka telah tertarik kepada ajaran-ajaran Islam sekalipun pada awalnya mereka tertarik karena media kesenian itu. Misalnya, Sunan Kalijaga adalah tokoh seniman wayang. Ia tidak pernah meminta bayaran pertunjukkan seni, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian cerita wayang masih dipetik dari cerita Mahabrata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran dan nama-nama pahlawan Islam. Kesenian-kesenian lain juga dijadikan media islamisasi, seperti sastra (hikayat, babad, dan sebagainya), seni arsitektur, dan seni ukir.

6.       Melalui jalur Politik

Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya kesultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

B.      Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah di Indonesia

a)   Perkembangan Islam di Sumatera

Daerah Pertama dari kepulauan Indonesia yang dimasuki Islam adalah Sumatera bagian Utara, seperti Pasai dan Perlak. Karena wilayah Pasai dan Perlak letaknya di tepi selat Malaka, tempat lalu lintas kapal-kapal dari India.

                Pada abad XIII-XV M berdiri kerajaan Samudra Pasai dan merupakan kerajaan Islam pertama di Indonesia. Kerajaan Samudra Pasai terletak di kampung Samudra di tepi sungai Pasai dan berdiri sejak tahun 1261 M. Raja-raja yang memerintah Samudra Pasai berturut-turut sebagai berikut :

1. Sultan Al Malikus Shaleh
2. Sultan Al Malikuz Zahir I
3. Sultan Al Malikuz Zahir II
4. Sultan Zainal Abidin
5. Sultan Iskandar

Persia dan Gujarat yang juga para mubalig Islam banyak yang menetap di bandar-bandar sepanjang Sumatera Utara. Mereka menikah dengan wanita-wanita pribumi yang sebelumnya telah diislamkan, sehingga terbentuklah keluarga-keluarga Muslim. Para mubalig pada waktu itu juga ke Cina.

Para pedagang dari India, yakni bangsa Arab berdakwa kepada para Raja-raja kecil, ketika raja tersebut masuk Islam, rakyatnya pun banyak yang ikut masuk Islam sehingga berdirilah kerajaan Islam pertama, yaitu Kerajaan Samudera Pasai. Seiring dengan kemajuan Samudera Pasai yang sangat pesat, perkembangan agama Islam pun mendapat perhatian dan dukungan penuh dan para ulama serta mubalignya menyebar ke seluruh nusantara.

b)   Perkembangan Islam di Jawa

Masuknya Islam di Pulau Jawa pada awalnya dibawa oleh pedagang muslim setelah berdirinya kerajaan Malaka yang mencapai punjak kejayaannya pada asa Sultan Mansursah. Wilayah perdagangannya sangat luas sampai ke Demak, Jepara, Tuban dan Giri. Melalui hubungan perdagangan tersebut, akhirnya masyarakat Jawa mengenal Islam.

Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga, yaitu:

a. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik
                Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Beliau juga ahli pertanian, ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Wafat tahun 1419 M.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik .

b. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel)
                Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa, ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri, mabuk, main wanita, judi dan madat, yang marak dimasa Majapahit. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M.

Jasa-jasa Sunan Ampel :

      Mendirikan pesantren di Ampel Denta, dekat Surabaya. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti :

*Raden Paku (Sunan Giri)

* Raden Fatah (Sultan Demak pertama)

*Raden Makhdum (Sunan Bonang)

* Syarifuddin (Sunan Drajat)

* Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan.

     Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M.

     Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama.

c. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku)
                Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit, ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Ketika Sunan Ampel wafat, ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa.

d. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim)
                Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Beliau wafat tahun 1515 M.

e. Sunan Kalijaga (Raden Syahid)
                Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Sunan Giri sempat menentangnya, karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam.

f. Sunan Drajat
                Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel, adik Sunan Bonang). Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah, antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon.

g. Syarif Hidayatullah
                Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah, yang menantunya sendiri. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel, Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu, yaitu Demak, Giri dan Cirebon. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah, pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali.

h. Sunan Kudus
                Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. (960 H). Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara.

i. Sunan Muria
                Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan, wayang serta kesenian daerah lainnya. Beliau dimakamkan di Gunung Muria, disebelah utara kota Kudus.

a)      Perkembangan Islam di Sulawesi

Masuknya Islam di Sulawesi, tidak terlepas dari peranan Sunan Giri di Gresik. Hal itu karena sunan Giri melaksanakan pesantren yang banyak didatangi oleh santri dari luar pulau Jawa, seperti Ternate, dan Situ. Di samping itu, beliau mengirimkan murid-muridnya ke Madura, Sulawesi, Maluku dan Nusa Tenggara.

Pada abad ke-16, di Sulawesi Selatan telah berdiri kerajaan Hindu Gowa dan Tallo. Penduduknya banyak yang memeluk agama Islam karena hubungannya dengan kesultanan Ternate. Pada tahun 1538, Pada masa Pemerintahan Somba Opu, kerajaan Gowa dan Tallo banyak dikunjungi oleh pedagang Portugis. Selain untuk berdagang, mereka juga bermaksud untuk mengembangkan agama katolik. Akan tetapi, Islam telah lebih dahulu berkembang di daerah itu.

b)      Perkembangan Islam di Kalimantan

                Berdasarkan prasasti-prasasti yang ada disekitar abad V M di Kalimantan Timur telah ada kerajaan hindu yakni kerajaan Kutai. Sedangkan kerajaan-kerajaan Hindu yang lain adalah kerajaan Sukadana di Kalimantan Barat, kerajaan Banjar di Kalimantan Selatan.

                Pada abad XVI Islam memasuki daerah kerajaan Sukadana. Bahkan pada tahun 1590 kerajaan Sukadana resmi menjadi kerajaan Islam, yang menjadi sultan pertamanya adalah sultan Giri Kusuma. Setelah itu digantikan oleh putranya Sultan Muhammad Syafiuddin. Beliau banyak berjasa dalam pengembangan agama Islam karena bantuan seorang muballigh bernama Syekh Syamsudin.

                Di kalimantan Selatan pada abad XVI M masih ada beberapa kerajaan Hindu antara lain Kerajaan Banjar, Kerajaan Negaradipa, Kerajaan Kahuripan dan Kerajaan Daha. Kerajaan-kerajaan  ini berhubungan  erat dengan Majapahit.

                Ketika Kerajaan demak berdiri, para pemuka agama di Demak segera mnyebarkan agama Islam ke Kalimantan Selatan. Raja Banjar Raden Samudra masuk Islam dan ganti nama dengan Suryanullah. Sultan Suryanullah dengan bantuan Demak dapat mengalahkan Kerajaan Negaradipa. Setelah itu agama Islam semakin berkembang di Kalimantan.

                Diatas telah diutarakan, bahwa Kutai adalah kerajaan tertua di Indonesia dan sebagai kerajaan Hindu. Dengan pesatnya perkembangan Islam di Gowa, Tallo dan terutama Sombaopu, maka Islam mulai merembas ke daerah Kutai. Mengingat Kutai terletak di tepi Sungai Mahakam maka para pedagang yang lalu lalang lewat selat Makasar juga singgah di Kutai. Sebagai muballigh mereka tidak menyianyiakan waktu untuk berdakwah. Islam akhirnya dapat memasuki Kutai dan tersebar di Kalimantan Timur mulai abad XVI.

c)    Perkembangan Islam di Maluku dan sekitarnya

Penyebaran Islam di Maluku tidak terlepas dari jasa para santri Sunan Drajat yang berasal dari Ternate dan Hitu. Islam sudah dikenal di Ternate sejak abad ke-15. Pada saat itu, hubungan dagang dengan Indonesia barat, khususnya dengan Jawa berjalan dengan lancar. Selain berdagang, para pedagang juga melakukan dakwah.

Pada abad XVI perkembangan Islam di Indonesia agak terhambat dan menghadapi tantangan berat karena kedatangan Portugis pada tahun 1512 dan Spanyol pada tahun 1521 dengan membawa penyiaran agama Nasrani. Pada permulaan abad XVII Belanda dapat mengalahkan Portugis, setelah berperang bertahun-tahun di Ambon. Sementara itu kerajaan Ternate dan Tidore selalu bertentangan sehingga menjadi makin lemah dan tidak mampu membendung meluasnya VOC ke Maluku Utara. Belanda mulai menjajah Indonesia dimulai dari Maluku sejak menguasai Ambon pada tahun 1605.

Berangsur-angsur Belanda memperluas wilayahnya ke Barat, dan Makasar pada tahun 1669 dapat ditundukkan. Selanjutnya seluruh Indonesia, kecuali Aceh yang mampu bertahan sampai akhir abad XIX.

Dalam rangka mempertahankan wilayah dan kelangsungan pengembangan Islam, maka kerajaan-kerajaan Islam tidak dengan mudah menyerah, bahkan mengadakan perlawanan terhadap penjajah. Sehingga banyak berjatuhan pahlawan-pahlawan muslim, antara lain :

a.       Sultan Iskandar Mahkota Alam dari Aceh

b.      Sultan Agung dari Mataram

c.       Sultan Ageng Tirtayasa dari Banten

d.      Sultan Hasanudin dari Makasar

e.      Sultan Babullah dari Ternate

f.        Imam Bonjol dari Sumatra Barat

g.       Teuku Umar dari Aceh

h.      Pangeran Diponegoro

Perkembangan Islam tidak hanya tergantung pada raja-raja, tetapi perang para muballigh juga menetukan. Pada abad XVI muncul ulama-ulama besar seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Singkil, Syekh Nuruddin Ar Raniri yang ketiganya dari Aceh dan Syekh Yusuf Tajul Khalwari dari Makasar.

Pada abad itu umat Islam menghadapi penjajah terutama dari Eropa dengan membawa agama Nasrani yang telah berpengalamn dalam Perang salib.

Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku, Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam Maluku, para pedagang, dan para mubalignya.

C.      Peranan Perkembangan Islam di Indonesia

1.        Masa penjajahan

a.      Peranan Umat Islam pada masa Penjajahan

Sebelum bangsa Belanda masuk ke Indonesia, sebagian besar masyarakat Indonesia telah memeluk agama Islam. Ajaran Islam telah diamalkan dengan baik oleh sebagian besar kaum muslimin. Keyakinan bahwa manusia disisi Allah SWT adalah sama, tidak ada perbedaan drajat kecuali dalam hal iman dan taqwanya kepada Allah SWT, menumbuhkan kesadaran terhadap kemandirian dan kebebasan untuk menentukan arah dan tujuan kehidupannya, baik kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun berbangsa dan bernegara.

Perubahan yang terjadi pada mayoritas masyarakat Indonesia setelah dianutnya agama Islam:

       Masyarakat Indonesia dibebaskan dari pemujaan berhala dan pendewaan raja-raja serta dibimbing agar menghambakan diri hanya kepada Allah, Tuhan yang maha Esa.

        Rasa persamaan dan rasa keadilan yang diajarkan islam mampu mengubah masyarakat Indonesia yang dulunya menganut sistem kasta dan diskriminasi menjadi masyarakat yang setiap anggotanya mempunyai kedudukan, harkat, martabat dan hak-hak yang sama.

       Semangat cinta tanah air dan rasa kebangsaan yang didengungkan Islam dengan semboyan”Hubbul-watan minaliiman” (cinta tanah air sebagian dari iman) mamou mengubah cara berpikir masyarakatIndonesia, khususnya para pemudanya, yang dulunya bersifat sectarian (lebih mementingkan sukunya dan daerahnya) menjadi bersifat nasionalis. Hal ini ditandai dengan lahirnya organisasi pemuda yang bernama Jong Indonesia pada bulan februari 1927 dan dikumandangkannya sumpah pemuda pada tanggal 28 oktober 1928.

       Semboyan yang diajarkan Islam yang berbunyi “Islam adalah agama yang cinta damai, tetapi lebih cinta kemerdekaan” telah mampu mendorong masyarakat Indonesia untuk melakukan usaha-usaha mewujudkan kemerdekaan bangsanya dengan berbagai cara.

b.      Perlawanan Kerajaan Islam dalam Menentang Penjajahan

§       Perlawanan terhadap Penjajah Portugis

Pada tahun 1522 Portugis telah menetap dan mendirikan benteng pertahanan di wilayah Sunda Kelapa (Jakarta). Portugis disamping berdagang juga membawa ajaran agama Khatolik.

Melihat keadaan seperti itu kerajaan Islam Demak sangat khawatir. Maka pada tahun 1526 tentara Demak dibawah pimpinan Fatahillah berangkat menuju Sunda Kelapa melalui jalan laut. Selanjutnya Fatahillah berhasil berusaha mengusir tentara Portugis dalam peperangan yang sengit terjadi dan akhirnya Portugis kalah. Sunda Kelapa dapat direbut Fatahillah pada 22 Juni 1527 M kemudian Sunda Kelapa diganti namanya menjadi Jayakarta, kemudian sekarang menjadi Jakarta (Ibukota Negara).

Pada masa Sultan Agung sebagai Raja Islam Mataram di Jawa Tengah, penjajah Belanda sudah menguasai Batavia (Jakarta), pada tahun 1628 Sultan Agung berusaha mengusir penjajah Belanda dari tanah Jawa, tetapi usahanya tidak berhasil. Dan pada tahun 1629 beliau melakukan penyerangan lagi ke Batavia dengan kekuatan yang lebih besar. Namun karena persenjataan Belanda lebih modern, akhirnya perlawanan itu dapat dipatahkan.

Demikian pula Tueku Umar di Aceh, Imam Bonjol di Sumatra Barat, Sultan Hasanuddin di Sulawei Selatan, Sultan Babullah di Ternate, Pangeran Diponegoro di Jawa Tengah, dan daerah-daerah lainnya mereka dengan dukungan masyarakatnya berjuang dan berperang mengusir penjajah Belanda.

§       Perlawanan terhadap Penjajah Belanda

   Belanda telah melakukan penindasan dan penjajahan terhadap bangsa Indonesia yang semakin lama semakin kuat kekuasaannya, di seluruh Nusantara. Perbuatan Belanda yang demikian sangat bertentangan dengan nilai-nilai agama Islam yang dianut oleh sebagian besar bangsa Indonesia, dan nilai-nilai peri kemanusian dan keadilan.

   Melihat keadaan seperti ini kaum muslimin yang terhimpun pada kerajaan Islam pada waktu itu di seluruh Nusantara mengadakan perlawanan secara terpisah, masing-masing menentang  penjajahan Belanda. Kesultanan Banten di pulau Jawa yang berulang kali mengadakan perlawanan terhadap penjajah Belanda. Terutama pada masa Sultan Ageng Tirtayasa yang memerintah Banten dari tahun 1651-1682 M, sangat anti terhadap penjajahan Belanda. Perjuangan mengusir penjajah itu terus menerus dilancarkan sampai akhir pemerintahan Beliau di Kesultanan Banten.

2.        Masa Perang Kemerdekaan

a.      Peranan Umat Islam pada Masa Kemerdekaan

   Perilaku kaum penjajah makin lama makin kejam terhadap bangsa Indonesia. Penindasan, kesewenang-wenangan dan ketidak adilan penjajah merajalela. Bangsa Indonesia tertindas, miskin, terbelenggu oleh kaum penjajah.

   Kaum muslimin yang merupakan penduduk terbesar bangsa Indonesia sangat merasakan perilaku kaum penjajah itu. Para ulama bersama kaum muslimin bangkit, berusaha membebaskan bangsa Indonesia dari tangan penjajah itu. Di seluuh pelosok Nusantara kaum muslimin bangkit untuk merebut kembali kemerdekaannya yang telah dirampas oleh penjajah.

   Pahlawan-pahlawan pejuang kemerdekaan berjuang terus tiada henti-hentinya dengan segala pengorbanan, baik berupa harta maupun jiwa.

Pejuang muslim dan pahlawan kemerdekaan itu antara lain:

v  K.H. Ahmad Dahlan, K.H. Hasym Ashari, HOS Cokroaminoto di Pulau Jawa,

v  Teuku Umar, Teuku Cik Ditiro, Cut Nyak Dien, Cut Mutiah, Panglima Polim (Aceh)

v  Imam Bonjol (Sum-Bar), Sultan Mahmud Badruddin (Palembang)

v   Raden Intan (Lampung) di Sumatra

v   Pangeran Antasari di Kalimantan

v  Sultan Hasanuddin di Sulawesi dan lain-lain yang tersebar diseluruh Nusantara.

   Para pejuang muslim itu dengan ikhlas dan semangat jihad berjuang di jalan Allah SWT menentang dan mengusir penjajah Belanda maupun Jepang dengan pengorbanan harta benda, jiwa dan raganya.

i.         Peranan Organisasi Islam dan Pondok Pesantren pada masa Perang Kemerdekaan

       Sejak awal Islam masuk ke Indonesia dan pada masa perkembangan selanjutnya, ulama Islam menempatkan pendidikan sebagai tugas utama. Wujud kongkrit pendidikan adalah pesantren dan muridnya disebut santri. Tempat pendidikannya ada yang menyatu dengan masjid dan ada juga yang secara khusus dibangun biasanya dekat masjid.

       Melalui pesantren ulama mendidik santri mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan terutama mengenai ilmu agama. Disini diajarkan tentang keimanan, ibadah, Al Qur’an, akhlak, Syariah, muamalah dan tarikh. Selain itu ditanamkan pengertian hak dan kewajiban kaum muslimin sebagai makhluk individu dan sebagai makhluk sosial serta perjuangan untuk memperoleh hak kemerdekaan yang telah dirampas oleh kaum penjajah.

       Santri yang belajar di pesantren datang dari berbagai suku dab daerah. Setelah mereka selesai belajar, umumnya mereka kembali ke daerah asalnya kemudian mereka mendirikan lagi pesantren dan mengajarkan agama di daerahnya masing-masing, sehingga tersebarlah pesantren dan pendidikan agama ke seluruh pelosok tanah air. Pesantren sebagai tempat mendidik generasi muda muslim, para santri dididik dan dipersiapkan untuk menjadi kader umat dan pemimpin masyarakat.

       Belanda mengetahui keadaan dan perkembangan pesantren, kemudian mengawasi kegiatan pondok pesantren, karena tempat itu dianggap sebagai tempat pembinaan kader umat yang akan menentang kekuasaannya.

       Hubungan dan jalinan santri, ulama/Kyai dan masyarakat kaum muslimin sangat kuat, mereka bersama-sama menghadapi penjajah, namun usaha itu banyak mengalami kegagalan karena belum tertibnya organisasi dan masih lemahnya persatuan dan kesatuan bangsa.

       Kaum muslimin menyadari bahwa perjuangan tnpa dihimpun dalam suatu organisasi yang baik akan mengalami kesulitan dan kegagalan. Setelah putra-putri kaum muslimin banyak memperoleh pendidikan di luar negri, di Eropa dan Timur Tengah serta meningkatkan peranan pendidikan di pondok pesantren, timbullah kesadaran mereka untuk membuat perkumpulan organisasi yang modern yang berciri khas keagamaan.

       Organisasi Keagamaan tersebut, yaitu:

1.       Syarikat Dagang Islam
Syarikat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Syarikat Islam berdiri pada tahun 1905 dipimpin oleh H. samanhudi, A.M. Sangaji, H.O.S. Cokroaminoto dan H. Agus Salim. perkumpulan ini berdiri dengan maksud untuk meningkatkan taraf hidup bangsa ndonesia, terutama dalam dunia perniagaan.

2.       Jam’iatul Khair
Berdiri pada tahun 1905 M di Jakarta adalah pergerakan Islam yang pertama di pulau Jawa. Anggotanya kebanyakan keturunan (peranakan) Arab.

3.       Al- Irsyad
Al Irsyad adalah organisasi Islam yang didirikan tahun 1914 M oleh para pedagang dan ulama keturunan Arab, seperti Syekh Ahmad Sorkali.

4.       Perserikatan Ulama
Gerakan modernis Islam yang berdiri pada tahun 1911 M oleh Abdul Halim dan berpusat di Majalengka Jawa Barat. Organisasi ini diakui keberadaannya oleh Belanda tahun 1917 dan bergerak dibidang ekonomi dan sosial, seperti mendirikan panti asuhan yatim piatu pada tahun 1930 M.

5.       Muhammadiyah
Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta 18 November 1912 oleh KH. Ahmad Dahlan bertepatan tanggal 8 Zulhijah 1330. Muhammadiyah bukan merupakan partai politik, tetapi gerakan Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan.

6.       Nahdatul Ulama
Didirikan pada bulan Januari 1926 oleh KH. Hasyim Asy’ari yang bertujuan membangkitkan semangat para ulama Indonesia dengan cara meningkatkan dakwah dan pendidikan karena saat itu Belanda melarang umat Islam mendirikan sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam seperti Pesantren.

Para Kyai dan santri juga mendirikan organisasi bersenjata untuk melawan penjajahan Belanda yaitu Hizbullah dan gerakan-gerakan kepanduan Islam.

       Organisasi tersebut mendidik, membina dan melatih generasi muda muslim mengenal berbagai pengetahuan dan semangat perjuangan, dalam menentang penjajahan.

Hasil tempaan dan pendidikan disini menumbuhkan semangat juang sehingga lahirlah tokoh-tokoh perjuangan kemerdekaan

    HOS Cokroaminoto

    K.H. Ahmad Dahlan

     K.H Hasyim Asy’ari dan lain-lain.

        3.       Masa Pembangunan

a.      Peranan Umat Islam pada Masa Pembangunan

       Setelah merdeka, bebas dari kungkungan kaum penjajah, kaum muslimin secara bertahap mengisi kemerdekaan itu dengan pembangunan disegala bidang, pembangunan fisik material berupa perbaikan sarana transportasi, pertanian, perumahan dan perekonomian, sehingga pembangunan fisik material secara bertahap makin lama makin meningkat. Pembangunan bidang mental seperti meningkatkan pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran agama, meningkatkan pendidikan, mengembangkan kehidupan dan sosial kemasyarakatan yang aman tertib dan rukun juga dilaksanakan.

       Kaum muslimin selalu membangun dan mengisi kemerdekaan itu dengan menselaraskan pembangunan materiil dan spirituil dalam mewujudkan masyarakat Indonesia yang berdaulat, adil dan makmur. Kaum muslimin bersama segenap anggota bangsa Indonesia lainnya kini mengatur dan memerintah bangsanya sendiri. Pemerintahan dilaksanakan dengan cara yang demokratis. Keamanan, ketertiban dan kesejahteraan sosial terus diupayakan dan ditegakkan. Demikian juga persatuan dan kesatuan bangsa, sehingga terwujudlah negara yang aman, adil dan makmur dengan penuh limpahan rahmat dan ridha Allah SWT, sesuai dengan cita-cita kemerdekaan yang dituangkan dalam UUD 1945.

b.      Peranan Organisasi Islam dalam Masa Pembangunan

       Organisasi Islam yang sejak zaman penjajah selalu membina dan mendidik umat dengan berbagai ilmu pengetahuan dan mengembangkan semangat perjuangan menentang penjajah, maka setelah merdeka usaha itu pada dasarnya tetap terus dikembangkan dan ditingkatkan lebih baik. Sikap menentang penjajahan dialihkan dan diganti dengan sikap giat, semangat dan etos kerja untuk mencapai ketinggian ilmu pengetahuan dan tekhnologi dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup dan mengisi pembangunan bangsa.

       Dalam rangka ikut serta meningkatkan pengetahuan, kecerdasan  dan kualitas masyarakat telah diupayakan melalui pendidikan pada jalur sekolah. Didirikanlah oleh organisasi-organisasi Islam berbagai lembaga pendidikan dari jenjang pendidikan dasar seperti SD, SMP, pendidikan menengah seperti SMA dan pendidikan tinggi seperti Universitas dan Institut yang tersebar diseluruh daerah. Diantara oragnisasi Islam yang giat dalam bidang pendidikan dan kemasyarakatan ialah Majelis Ulama Indonesia, Muhammadiyah, Nahdatul Ulama, Al-Washliyah, Al-Irsyad, Djamiat Khair, GUPPI, PUI, Al-Khairat, ICMI dan lain-lain.

c.       Peranan Para Individu Muslim dalam Pembangunan

       Organisasi Islam yang berperan dalam pembangunan Nasional bukan hanya mereka yang tergabung dalam organisasi. Banyak orang Islam secara pribadi baik sebagai dokter, dosen, pejabat negara, wakil rakyat di DPR, pengusaha, Cendikiawan, petani, guru, pengrajin, dan lain-lain mereka semuanya melakukan kegiatan dengan sungguh-sungguh sesuai dengan profesi dan keahliannya masing-masing. Tanpa terikat dengan organisasi keagamaan, mereka menyumbangkan dharma baktinya kepada nusa dan bangsa. Memang menjadi umat Islam tidak harus menjadi anggota organisasi atau partai Islam. Menurut Al Qur’an orang Islam yang baik adalah yang paling bertakwa, yang beriman kepada Allah dan beramal shaleh, dimanapun mereka berada.

d.      Peranan Lembaga Pendidikan dalam Masa Pembangunan

       Lembaga pendidikan Islam dalam kegiatannya lebih menekankan pembinaan, peningkatan ilmu pengetahuan dan kecerdasan masyarakat melalui pendidikan pada jalur sekolah dan luar sekolah.

       Peningkatan ilmu pengetahuan dan peningkatan kualitas yang melalui jalur pendidikan sekolah biasanya terdiri dari pendidikan sekolah umum, seperti SD, SMP, SMA dan Perguruan Tinggi dan Madrasah seperti Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah dan perguruan tinggi agama seperti IAIN

       Melalui pendidikan ini secara bertahap ilmu pengetahuan bertambah meningkat dan Sumber Daya Manusia lebih berkualitas. Dengan meningkatnya kualitas masyarakat maka hasil kerja masyarakatpun semakin meningkat. Dengan demikian meningkatnya hasil umat melalui jalur luar sekolah, antara lain dilaksanakan melalui pengajian, Taman Bacaan Al Qur’an, kursus-kursus ilmu keagamaan dan pembinaan di Masjid-Masjid.

       Demikanlah betapa besar peranan kelembagaan pendidikan Islam dalam pembangunan pembangunan bangsa erat kaitannya dengan sumber daya manusianya sebagai pelaksana pembangunan itu sendiri.

D. Manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia

a.    Mengetahui dan memahami sejarah perkembangan Islam di Indonesia

b.    Mengetahui dan memahami perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan.

c.     Menjadi cermin untuk memacu kehidupan yang lebih baik

d.    Mempelajari sejarah agar dapat melakukan perubahan yang lebih baik

e.    Menghargai kerja keras para pahlawan bangsa

f.     Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini.

g.    Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan.

h.    Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut :

1.       Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran.

2.       Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara.

3.       Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah, termasuk situs-situs peninggalan para ulama, baik berupa makam, masjid, maupun peninggalan sejarah lainnya.

4.       Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya.

5.       Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding.

E. Hikmah perkembangan Islam di Indonesia

Setelah memahami bahwa perkembangan Islam di Indonesia memiliki warna atau ciri yang khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya, kita dapat mengambil hikmah, diantaranya sebagai berikut:

•    Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian.
•       Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang memiliki ketangguhan dan pekerja keras.
•       Terjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan lokal meskupin Islam tetap memiliki batasan dan secara tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar dalam Islam.